文教启蒙之师顾欢

顾欢(420一483)，字景怡，一字玄平，吴郁盐官(含浙江海宁) 人。他是南朝宋、齐时代著名的道教思想家，又是天台山文化教育的启蒙者。

顾欢自幼好学，因家贫进不了学馆，就躲在学馆壁后偷听教师 讲课，过耳不忘。秋收时，父亲叫他到田里赶麻雀，他却蹲在田头专 心致志地写作《黄雀赋》。父亲正想责备他，但看到那篇赋理畅辞，不禁转怒为喜。

父亲死后，顾欢挑起家庭生活重担，白天下地干活，夜晚"燃松节读书"。曾经跟经学大师邵玄之学五经，跟雷次宗学玄学，学识日趋渊博。

刘宋孝武帝即位初年，顾欢来到天台山楷溪隐居。他开馆讲授儒家经传，谆谆善诱，周围的贫富子弟都来就读，多时近一百人。20多年中，培养了大批人才，对天台山的文化教育事业，作出了开创性的贡献。

萧道成辅政时，慕名征选顾欢做扬州主簿。可是直到萧道成当齐高帝，他才前往京城，自称"山谷野臣"，献上删著的老子《道德 经疏义》相《治纲》，建议以道德治国，减轻人民负担，达到"无为而治"，为高帝所采纳。顾欢不愿在朝供职，恳请回山。高帝赐（）尾、 素琴送行。永明元年(483)，朝廷又征召他出任太学博士，顾欢志在治学与育人，仍坚辞未往。

顾欢晚年笃信仙道，《南齐书》本传称他"事黄老道，解阴阳书， 为术数多效验"。早在宋泰始三年(46·7)，他就写了一篇著名的文章《夷夏论》，以"老子化胡说"(意为佛祖是中国老子教化的)为立论 基础，调和佛道，又褒道教为"圣教"，贬佛教为"戎法"，强调不应 "舍华效夷"。此论一出，立即遭到袁粲、僧绍等人的反驳，从而引发了一场波及朝野上下的大辩论，史称"夷夏之争"。这是中国思想史 上的一件大事，对于促进佛教中国化、道教教义的改革和儒道释三教鼎立地位的确立，都具有重要的作用。

顾欢深研周易、诗经、尚书，有文集30卷传世，又是道教《上清经》和《真诰》的主要撰稿人。

顾欢死于剡山，还葬天台今欢吞上大吴村边，后人将他生前隐 居地方一一冠以"欢"字，东峁山改名"欢山"，东峁岙改名"欢岙"， 酋溪改名"欢溪"，书馆所在地的岭则称"顾儒岭"，以示对这位隐居 不仕、开启民智的高士的永恒纪念。