著名寺院

台宗祖庭国清寺 "台山一万重，帝割为佛国。刹院如星罗，国清最雄特。"国清寺的雄特不仅因为它坐落在五峰环峙、双涧回澜的形胜之地，更在于它那深厚的历史文化内涵和历劫不衰的坚强品格。

据僧传载，南朝陈太建七年(575)秋，高僧智顗进山不久，宿在石桥旁，见有三人皂帻绛衣，由一老僧引进，说:"禅师欲造寺，山下有皇太子寺基。待三国统一后，自有大贵人来建造。"并预言:"寺若成，国必清。"相传他们就是罗汉和定光禅师。

智顗经过实地考察，果然是一块建造丛林的风水宝地，不禁魂牵梦萦。但直到临终，才画图立桩，致书杨广:"仰为立一枷蓝。"翌年(598)，杨广派司马王弘督造，灌顶主持修建。隋文帝仁寿元年(601)，佛宇初成，称"天台寺"，智越(543一616)任住持。大业元年(605)，赐额“国清寺”。义宁元年(617)竣工。翌年就是唐高祖武德元年了，故李邕《国清寺碑记》有"事属皇运，言符圣僧"之句。

这座建置崇丽、气势恢宏的梵宇，经过唐代两百年的经营，"宝势雄侈于古今，奇表严净于江汉"。故宰相李吉甫在《十道图》中把它和山东长清灵岩寺、南京栖霞寺、荆州玉泉寺并称为"域中四绝"。外国名僧不远万里慕名求法，掀起了一股朝拜热。

唐武宗会昌五年(845)灭佛，国清寺被强行拆毁。五年后重建， 柳公权题额。景德二年(1005)，宋真宗赐黄金万两大修，建御书阁。 此后虽经元至正年间和明代几度重修，却已远非昔比。

但是对于天台宗的传人来说，最痛心的事莫过于由于禅宗的长期渗透，到了十二世纪初，国清寺为禅僧真歇清了所入主，台宗法脉在祖庭中断。建炎四年(1130)，诏令"易教为禅"，进一步合法化。虽然在元代寺内曾经发生了一场"教禅之争"，辩论智顗究竟是台宗之祖还是禅家之宗;在杭州天竺寺弘扬天台之教的性澄湛堂甚至"不远数千里走京师，具奏寺之建置本末，旧制之由"，受到元世祖的支持，一度恢复了祖庭的名义，又怎奈明初太祖诏请禅僧昙噩再度住持国清。就是一代大德传灯也只能在高明寺重兴台宗，而无力将国清寺夺回。一直延续到近代，才由天台宗第43世高僧谛闲和可兴、静权，于本世纪三十年代，将这桩。易教为禅"的公案彻底翻过来。

国清寺现存殿宇为清雍正十二年(1734)重修，御题匣额。乾隆亲自撰写修寺碑文，此后屡经修茸。1973年国务院拨巨款全面整修。八十年代以来，住持唯觉、可明扩建了多处建筑，寺貌焕然一新。它是全国保存最完好的古刹之一，早在1963年就被公布为浙江省重点文物保护单位。现在报批国家级重点文物保护单位。1983年与智者塔院、高明寺、方广寺一起公布为汉族地区佛道教开放的重点寺观。国内外成千上万的信徒和游客前来朝觐、观光。国清寺作为中外天台宗的祖庭，焕发出闪闪金辉，光耀五洲。

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幽溪梵宫高明寺

这是中国佛教协会巨赞副会长撰写的对联，概括了高明古刹的历史和宗风。

陈代太建年间(575一582)，智顗在佛陇讲解《净名经》。一阵清风吹来，经页翩翩东飘。大师追寻着来到经页坠落的地方。只见峰峦环抱，幽溪鉴心，是一处理想的坐禅修行之所。于是伐木结茅，开辟幽溪道场。他圆寂后，用过的衣钵和贝叶经也都保存在这里。

唐天佑七年(910)建寺，地处半山，取名高明。这是运用"法门隐语反说":"寺周青色莲峰，顶锐而足阔，好像处于凹形铜镜的聚 焦点。日月二光常照不散，故高而大明"。

古刹历经风雨。明万历二十六年(1598)，高僧传灯来山，先修大殿，然后陆续建造殿宇，重建讲堂，复兴沉寂已久的天台宗，被奉为台宗的中兴之祖。特别是根据佛经建成的"楞严坛":用细黄泥拌 和10种香料铺底，中间安置巨莲，莲芯安放着储满秋露的钵盂，四周是八面大镜，最外面罗列着十六尊香炉和佛像。历时六年建成， 流光溢彩，精妙绝伦，为全国仅有的三座之一。年久坛毁，但记载建 坛缘由和经过的《楞严海印三昧坛碑记》至今犹存。加上原有的铁铸三尊佛像(共重8·5吨)和明代铸造的铜钟(重3·5吨)，称为镇寺三宝。可惜后二者已毁于"文革"。唯雍正"龙藏"幸免于难。

从1981年起，住持觉慧在美籍华人夏荆山、法籍华人周勤丽和广大信士的资助下，对寺院作了全面整修。殿宇金碧辉煌，被列 为全国重点寺院。新铸铜钟，重2·5吨，高1·96米，直径1·48米， 为全省之最。撞时百八鲸音，山鸣谷应，响遏行云。

1988年，高明寺举行首次传戒会，9个省市近五百僧尼信士云集一堂，受具足戒，或五戒，成为正式僧人、居士。1992年又举行了 一次。1989年秋，幽溪佛学苑开学，为各地培育僧人。（返回）

罗汉道场方广寺 《西域记》中写的居住着五百大罗汉的方广圣寺，据说是隐匿 在石梁里面，凡人是看不到的，只有修行得道达到第三品果位像昙猷这样的人才能进入。

石桥山谷有三座寺，上方广寺最高，殿宇宏丽。1977年毁于火。

中方广寺在石梁右侧，由昙华亭改建而成。宋景定二年 (1162)，天台籍宰相贾似道耗银五万两，命万年寺妙弘法师为他的父亲、抗金名将贾涉修昙花亭。历经兴废。1981年重修了佛殿和昙花亭，雕塑了观音、地藏等84尊佛像，成为一处轩昂高敞、亦亭亦寺的建筑。

华顶、石梁一带盛产云雾茶。早在北宋初，寺僧就擅长"分茶" 艺术:"下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者:禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾就散灭。"国清寺僧人处谦还把这种"茶百 戏"带到杭州表演，苏轼作诗赞叹"天台乳花世不见"，称之为"点茶 三昧手"。昙花亭落成之日，茶杯中现出奇葩和"大士应茶”四字。这就是著名的"罗汉供茶"。遗风所及，至今民间犹以茶谷米供佛。

石梁右下方为下方广寺，建于北宋建中靖国元年(1101)，即石 桥圣寺故址。现在寿冶法师等人的赞助下，重建了五百罗汉堂，增 修了佛殿。游客"数罗汉"成为赏心悦目的胜事。（返回）

莲峰丛林华顶寺 智顗初到天台山，曾经一个人到华顶山露天坐禅，向西拜读 《楞严经》苦修。后人就在他修头陀行、摆脱尘俗烦恼的颠峰修建了茅蓬，你之为"拜经台"。宋初又建造了"降魔塔”和"智者大师拜经 处"的石碑。

后晋天福元年(936)，国师德韶在山麓创建华顶圆觉道场，宋治平三年(1066)改名善兴寺。元代无见先睹住持期间，中外禅僧前 来问法者络绎不绝，兴极一时。明洪武初毁于火，僧宗济重修。后历经兴废。民国初年华载主持重修，奠定了现代华顶寺的格局。

寺前有拈花室、伏虎坛。山间悬挂着"莲花净域"的匾额。罗汉楼上层供奉五百罗汉，下层塑四大天王。东西两庑为客堂。大雄宝殿和罗汉楼之间，虹桥跨水，雕栏玉砌，芳草茵茵。大殿五开间，轩敞壮丽，中奉释迦、迦叶、阿难三尊佛像，左右塑二十天和十八罗汉。释迦背后奉观音、韦陀。后侧供智者大师、药师、达摩、定光、弥勒和伽蓝诸像。

民国十八年(1929)冬，华顶寺遭火。二年后，兴慈接任住持，修建殿宇，规模初具，因"八·一三"事变爆发捐款无着而中止。近年又大兴土木，修建了高18米的干佛殿。复兴指日可待。（返回）

禅宗名蓝万年寺 东晋兴宁年间(363一365)，昙猷来到万年山，看到这里岗阜环拥，中间一马平川，赞叹说:"这才是真正的福田!"于是在这里开山 筑室，建成石梁之外的另一座罗汉道场。

唐太和七年(833)，百丈怀海高徒普岸来山，驱虎豹、伐榛莽，于翌年建成平田禅院，还修造了五百罗汉堂。历经兴废，屡更寺名， 御赐甚丰，在南宋时代达到鼎盛。宋孝宗问："天下名山古寺哪里最好？”学士宋之瑞答以:"太平鸿福，国清万年。"

万年寺曾列名禅宗五山十刹，根据日僧实地描绘的寺图，当时 共有40多处殿堂寮室，寺前有宋初建造的六角形宝塔和放生池。 直到清代乾嘉之际，一次剃度，还动辄五百人。民国10年(1921)， 寺境占地约2·40万平方米，尚有天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室和肃堂、客堂、戒堂、西方胜院等殿宇。住持谛闲曾经加以整修。此后荒废殆尽，仅留下大雄宝殿、天王殿等建筑。目前正在修复中。 （返回）

"活佛"圣境济公院 济公院地处赤城山中岩。自济公在西湖净慈寺圆寂后，上清宫 道士玄机将自己曾经参修过的赤城山瑞霞洞改名济佛洞。到了民 国16年(1927)6月，天台居士裘炳涛独资拓宽，两旁有"凤沼"、 "龙池"二间夹室。四年后告成，称济公院。乡间父老则在县城小北门石墙头建济公佛院。1987年，天台县老年人协会募资修复济公院，1990年底建成，面积2500平方米。

瑞霞洞底标高195米，洞口宽10米，高约2·8米，深5米。门悬"济公古洞"匣额，和"瑞气千条，洞坐赤城昭宇宙;霞光万道，神临文水耀乾坤"的楹联。洞内供济公像。洞右2·5米为香云洞，略 高，洞阔15·5米，高约2·5米，深7·8米。供木雕济公像，高2·60 米，脸部从左看，"春风满面";从右看，"皱眉怒目";正面则"半是嗔来半是喜"，生动地表现了济公的性格。两洞之上为华阳洞，现辟为 "悟月小筑"，高爽明豁，小巧玲拢，堪称别有壶天。济公东院在白云洞前，已建成大殿，中奉济公像，并将建造济公文物室、健身院等。

济公院依山筑造，齐康教授设计，有模拟僧帽、袈裟、僧鞋、葫芦等造型。寓济公形象与精神于通俗浅显的建筑语言之中，现代的新观念和新手法与浓郁的乡土特色交融在--起，给人以新颖、亲切、洒脱的感觉。荣获全国"建筑师杯"优秀奖。 济公院自主体工程完成以来，已经成为中外嘉宾旅游的热点， 共接待游客50多万，以台湾同胞最多。（返回）